Categories: Güncel

Balaban Aşireti: Tarihî Kökenleri, Göç Yolları ve Dersim’deki İzleri

Balaban Aşireti, Anadolu’nun sosyokültürel mozaiğinde önemli bir yere sahip olan Alevi-Türkmen kökenli bir topluluktur. Bu araştırma, özellikle Dersim’in Pülümür ilçesi ve Sansa Deresi bölgesindeki tarihine odaklanarak aşiretin kökenlerini, göç dinamiklerini, yerleşim süreçlerini ve bölgedeki etkileşimlerini ele almaktadır. Turan, Yılmaz, Kahraman ve Şengül gibi ailelerin Balaban Aşireti ile bağları, köy yerleşimleri, gelenekleri ve Dersim’in özgün yapısıyla uyum süreçleri bu çalışmanın temelini oluşturmaktadır.

Kökenleri ve Anadolu’ya Göç

Balaban Aşireti’nin kökenleri, Orta Asya’nın Horasan bölgesine ve Oğuz Türkmenlerinin Afşar (Avşar) boyunun Köpekli koluna dayanır. 10. yüzyıldan itibaren Horasan’dan başlayan göç hareketiyle önce Balkanlara, Bulgaristan ve Trakya’ya yerleşen aşiret, burada “Balaban” adını taşıyan köyler kurmuştur. Yaklaşık 500 yıl önce, bugünkü Yunanistan sınırlarındaki Dimetoka’dan Anadolu’ya ikinci bir göç dalgası yaşanmıştır. Bu süreç, sözlü tarihlerde aşiretin kimliğini şekillendiren kritik bir dönem olarak aktarılır.

Anadolu’da ilk durakları Ege, İç Anadolu ve Güneydoğu bölgeleri olmuştur. Osmanlı’nın iskân politikaları nedeniyle Rakka ve Halep’e sürülen Balabanlılar, daha sonra Malatya’ya yerleşerek burada Yazıhan’da kendi köylerini kurmuşlardır. Malatya, aşiretin dallanarak Anadolu’nun farklı vilayetlerine yayıldığı bir merkez haline gelmiştir. Dört kardeşin (Hasan, Hüseyin, Ali ve Süleyman) öncülüğünde Kırşehir, Çorum, Sivas, Erzincan, Erzurum ve Tunceli gibi bölgelere dağılan aşiret, bu süreçte Dersim’le de temas kurmuştur.

Dersim Pülümür (Sansa Deresi) Bölgesine Yerleşim

Balaban Aşireti’nin Dersim coğrafyasına, özellikle Pülümür ve Sansa Deresi’ne yerleşimi, 18. yüzyıl veya daha öncesine dayanmaktadır. Aşiretin Erzincan-Erzurum bölgesindeki varlığı, Dersim’e göç sürecini kolaylaştırmıştır. Balaban Dere olarak da bilinen Sansa Deresi vadisi, aşiretin buradaki köklü yerleşiminin en belirgin kanıtıdır. Aşiretin “Ali” koluna mensup bireylerin Pülümür’de yoğunlaşması, kollar arasındaki farklılaşmanın yerleşim düzenini şekillendirdiğini gösterir.

Köylerin Tarihçesi

Pülümür’e bağlı köyler, Balaban Aşireti’nin bölgedeki yayılımını yansıtan önemli izler taşır:

Şeteri (Dağyolu): 20. yüzyıl başlarında nahiye merkezi olan köy, Balabanlıların idari rolünü ortaya koyar.
Şeneke/Şenek: Köydeki “Kahraman” mezrası, Kahraman ailesinin aşiretle bağlantısına işaret eder.
Dereköy ve Yarbasiye (Üçdam): Kürtçe isimleriyle anılan bu köyler, Balaban Aşireti’nin Kürt nüfusunu barındırır.
Bardakçı: Tarihi kalıntılar ve aşiretle ilişkili sözlü anlatılar, köyün önemini vurgular.
Mukuf (Ünveren) ve Cors (Taşlık): Kürt kökenli Balabanlıların yaşadığı bu yerleşimler, kültürel çeşitliliği yansıtır.

Pülümür’ün Tarihî Arka Planı:
MÖ 2200’lere uzanan tarihiyle Pülümür, Hurrilerden Osmanlı’ya kadar pek çok medeniyete ev sahipliği yapmıştır. 1936’da Tunceli’ye bağlanan ilçe, aşiretlerin özerklik mücadelesinde kritik bir rol oynamıştır.

Aileler ve Balaban Aşireti ile Bağlantılar

Aşağıdaki tablo, ailelerin köyler ve tarihî bağlantılarını özetlemektedir:

Aile	Köy/Bölge	Bağlantı
Yılmaz	Çayırlı (Kaspikan)	Aziz (Ağa) Yılmaz, aşiretin soy seceresinin hazırlanmasına katkı sağlamıştır
Yılmaz	Pülümür (Uzunevler)	Öğretmen Yılmaz Doğan’ın adı geçmekle birlikte, Balaban bağlantısı net değildir
Kahraman	Pınarlıkaya (Erzincan)	Kahraman Özgül, aşiret tarihine dair önemli bilgiler aktarmıştır
Kahraman	Şeneke/Şenek	“Kahraman” mezrası, ailenin bölgedeki varlığını işaret eder
Kahraman	Dağyolu (Şeteri)	“Kahramanlar” mezrası, ailenin yerleşim izlerini gösterir
Şengül	Sansa Boğazı	Şengül Dağı’nın varlığı, coğrafi bir bağlantıyı düşündürür
Turan	Pülümür (Mezra)	Turan Fırat’ın adı geçmekle birlikte, Balaban bağlantısı belirsizdir

Not: Turan ailesiyle ilgili doğrudan bir bağlantı tespit edilememiştir.

Kültürel Miras ve Siyasi Etkileşimler

Balabanlılar, Alevi-Bektaşi geleneğinin ritüellerini (cem törenleri, semahlar) ve göçebelikten kalma “yayla kültürünü” korumuştur. İnançsal olarak Hacı Bektaş-ı Veli halifelerinden Seyyid Ali Sultan’a (Kızıldeli Sultan) bağlıdırlar. Ancak zamanla Malatya ve Erzurumlu Alevi pirlerine bağlanan kollar oluşmuştur. Dilsel olarak Türkçe’nin yanı sıra Zazaca da konuşulur; bazı bireyler kendilerini Zaza olarak tanımlar.

Tarihî Olaylardaki Rolleri

Safevi-Osmanlı Mücadelesi (16. yy): Safevilerin yanında yer alarak siyasi bir tavır sergilemişlerdir.
I. Dünya Savaşı: Gül Ağa liderliğinde Osmanlı ordusuyla iş birliği yaparak Ruslara karşı savaşmışlardır.
Kurtuluş Savaşı: Erzincan ve Dersim’deki Alevi aşiret liderleriyle birlikte protesto telgraflarına imza atmışlardır.
Şeyh Said İsyanı (1925): İsyanın bastırılmasında rol oynamışlardır.
1938 Dersim Harekâtı: Bölgedeki diğer aşiretlerle ortak direniş hareketlerine katılmışlardır.

Günümüze Yansımalar

Balaban Aşireti’nin köylerinde geleneksel mimari (ocaklı evler, tarihi mezarlıklar) ve ritüel alanlar hâlâ ayaktadır. Kentleşmeyle birlikte genç nüfusun göç etmesine rağmen, Sansa Deresi çevresindeki köyler kültürel kimliği yaşatmaktadır.

Balaban Aşireti, Horasan’dan Anadolu’ya uzanan bin yıllık göç yolculuğuyla şekillenen, Dersim’in sosyal dokusuna kök salmış bir topluluktur. Tarih boyunca maruz kaldığı sürgünler ve iskân politikalarına rağmen kültürel kimliğini korumayı başarmıştır. Dilsel çeşitlilik, inançsal dinamikler ve siyasi roller, aşiretin çok katmanlı yapısını yansıtır. Ancak Turan ailesi gibi bazı bağlantılar belirsizliğini korumaktadır. Yerel arşivlerin incelenmesi, sözlü tarih çalışmaları ve detaylı soybilimsel araştırmalar, bu eksiklikleri tamamlayabilir. Bugün hem akademik çalışmalarda hem de sözlü tarih anlatılarında, bu dirençli mirasın izleri takip edilebilmektedir.

Dersim Gazetesi